Superviviencia (Capitulos 3 y 4) (página 2)

Tanto la gente del ambiente educativo como de las oficinas públicas relaciona-das con lo social desempeñan sus tareas como un trabajo; algo que les asegure un sueldo y posibles avances en su ámbito burocrático. El título que tenga la oficina pública en su puerta, como finalidad de su existencia, fue puesto con la intención de atender proble-mas sociales reales, que en la estructuración de su funcionamiento se va diluyendo y convirtiendo en secciones especializadas, mamparas de separación de actividades (y mandos medios), disputas competitivas internas, ingreso de profesionales universitarios para elevar el estatus de las oficinas y al final unos becarios con aspiraciones a integrarse a lo descrito para hacer el trabajo estadístico de campo y disponer de un hermoso e invalorable diagnóstico de la situación allá, en los asentamientos.-

¿Qué tiene de social todo este despliegue? Nada. ¿Qué ideas se aportan desde un nuevo Ministerio o de los viejos programas de estudio, ahora personificados en profesionales universitarios? Ninguna que solucione el problema. Porque desde la ciudad no se mira hacia atrás (como Rambo) y lo que va quedando como residuo del esquema económico no puede tener otro resultado que el ser perdedor en el modelo competitivo. Las autoridades están del lado ganador, por lo que no podemos esperar más que diagnósticos, estadísticas y ajustes opresivos para mantener sus puestos.-

Los dos procesos sutiles nos llevan a dos conclusiones necesariamente a tener en cuenta por su gravedad: la primera es que el objetivo compuesto del esquema jerárquico presente: dinero, poder, ocio, está totalmente apartado de la Naturaleza que nos cobija y la estamos destruyendo irresponsablemente; la segunda es que, ignorar o solo considerar al campo y su gente, de segunda, evidencia lo equivocado y estrecho de la orientación jerárquica que ni siquiera cuenta con que su alimentación proviene de allí. De esto de-ducimos algo más importante: para las autoridades la gente no existe como gente, como personas, por consiguiente nada de su estructura administrativa trata sobre su supervi-vencia. Y esa ceguera mental, producida en el oscurantismo, sumada a los programas educativos para mantenerlo, solo deja a los civiles con posibilidades de apartarse de la decadencia y crear por sí mismos una forma de vida acorde al proceso natural.-

Siempre han sido los civiles quienes han tratado de quitarse la opresión del po-der de turno, de encima y la actual es la más elaborada de la historia. Por lo tanto el es-cape, tanto tiempo deseado, requiere ser superior a los opresores, mental y moralmente.-

Nos ocuparemos de lo mental porque la moral jerárquica no existe y cubren su lugar con la ética, que establece reglas de relación entre sometedores y sometidos; nada que ver con la moral, que se expresa por las virtudes humanas.-

Lo mental tiene dos requerimientos para ser mejor y distinto: capacidad de estrategas para concretar un plan de transición hacia unas metas claras, de corte pacífico sin interferir ni molestar el funcionamiento autoritario actual, y distinto porque quienes lo propongan e inicien – por el hecho de concordar con el proyecto – estarán mostrando más escrúpulos que quienes no han dudado en destruir medio planeta y poner en riesgo no solo a la especie humana sino a la vida como la conocemos.-

La estrategia pacífica del plan de transición puede tener varias formas de inte-grar un pequeño grupo para lograr su cohesión, primero, es decir adquirir la confianza de amigos para luego iniciar una granja que les provea de los alimentos esenciales.

La convivencia se soluciona con los conocimientos de técnicas grupales (antes, simple-mente amigos) que facilita la organización armoniosa. El aumento de participantes – que deberán aprender la nueva forma de vida – se produce con jóvenes y adolescentes en una especie de escuela-granja que será el hogar permanente. Y como la vida sigue, este plan se completa con un colectivo de mayores, que serán activos en lo que puedan y quieran, hasta retirarse de la Tierra.-

Lo equivocado planteado en el título corresponde a la ignorancia del proceso natural evolutivo de la energía y la materia, la conciencia y el cuerpo físico, algo que la iglesia se ocupó perversa y vilmente de ocultar para hacer prevalecer su argumento de falsedades y dominar en un ambiente de ignorantes.-

Debemos reconocer y tomar en cuenta los medios que utilizó en ese proceso, para ser efectivos en los intentos por retomar el camino correcto para la humanidad.-

Las persecuciones del oscurantismo buscando herejes para quemar en la hoguera afirmó a miedo y fuego una desconfianza hacia el otro, que en la actualidad con el uso del dinero y la competencia por obtenerlo, ponen a la amistad en la categoría de utopía. Sin embargo no debemos bajar los brazos porque la iglesia ya no nos quema en la esquina hasta el punto que un gobierno (y el pueblo) laico, en su momento habría sido hereje y ¡al fuego!

Entonces hay que analizar el mal que queda, después de la iglesia y cómo subsanarlo. Dentro de las tradiciones está la contaminación social enseñada por los curas para forzarnos a competir y convertirnos a todos en adversarios. Lo disfrazaron de familia feliz y lo aprendimos como roles, todo bajo el simple y brutal razonamiento de mantener el orden y la obediencia entre parientes directos.-

Por eso los mejores parientes son los tíos; y también por la desconfianza adquirida nos cuesta tanto tener un amigo… y luego ni sabemos porqué lo perdimos.-

Las protestas por lo que mucha gente consideró que las autoridades estaban obrando mal llevaron a buscar como solución la creación de un nuevo partido político basado en el supuesto de que ellos sí, lo harían bien.-

La política es solo uno de los aspectos en que está dividido el esquema jerárquico; otro es la economía y otra la educación, pero aún sabiendo a donde se quiere llegar, los tres funcionan masivamente (estrategia de dominación) por lo que la mentalidad colectiva está estancada o retrocede, pero la situación de dependencia que produce la autoridad anula y atrofia, pero nunca hará avanzar a las masas.-

Los civiles son civiles sin las instituciones jerárquicas que conocemos. Pueden estar organizados por sí mismos como es una cooperativa y rescatar los conocimientos que le dan sentido o explican la experiencia de la vida con un cuerpo físico. Para iniciar este proceso evolutivo acompañando el de la Naturaleza se irán uniendo en pequeños grupos quienes lo entiendan y deseen participar. Será poco a poco y cara a cara pero en la dirección correcta.-

El poder de las instituciones creadas para ostentarlo es porque sí, porque alguien se lo arrogó y lo sostuvo por la fuerza. Esto significa que no es razonable, no hay ningún razonamiento que lo sostenga, pero encontrar la dirección correcta a la que aspire la humanidad implica el uso de hábitos amistosos que faciliten los acuerdos y que estos acompañen al proceso de la Naturaleza; ella marca la dirección correcta y por lo tanto debemos esforzarnos en adecuar nuestro proceder personal y colectivo a lo que nos ofrece, que siempre es más de lo que necesitamos.-

Las ideas erróneas de acumulación y poder se exageraron con el uso de la inteligencia con bajo nivel de entendimiento. Hoy, y a la vista de los estragos causados sin sentido alguno, corresponde dejar de lado toda esa falsedad y dedicarnos a desarrollar nuestra mente y un modelo social de valor humano y en total concordancia con la Naturaleza. Estando de su lado, nuestro futuro está asegurado.-

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La visión civil que intentamos mostrar aquí, pone en evidencia los intereses diferentes que impulsan las autoridades (unos visibles; políticos y gobierno, y otros por omisión: militares y religiosos) en cuanto a los emprendimientos que impulsan para mantener su economía en movimiento, sin importarle a ninguno las alteraciones que producen al ambiente y a la población que supuestamente dirigen. La decadencia económica tiene sus primeros efectos sobre los más vulnerables del proceso que son los empleados y esta visión con propuesta, está orientada a evitar que quienes hicieron el mayor esfuerzo para generar la riqueza de otros, se queden esperando una solución, porque no la recibirán. Por eso insistimos en explicar los procesos que hay para que – conociéndolos – cada uno tome el camino que crea más conveniente.-

De las inversiones a la marginación

Todo sucede dentro de procesos, aunque no los veamos mentalmente (no lo entendamos).-

La era industrial se inició a partir de habilidosos artesanos y habilidosos inventores. Fue una gente que buscó con su creatividad, sustituir con máquinas y mecanismos, el trabajo pesado, todavía hecho por el hombre.-

No había otra meta en occidente, que el dinero y el poder. Por eso quienes ya lo tenían se hicieron cargo de los inventos para aumentar el volumen de sus arcas en vez de mejorar la calidad de vida de todos.-

En un siglo y medio, esos ricos son menos y más notorios, con el resultado de ocuparse de transacciones especulativas y financieras (ya apartados del trato con la gente de su empresa); de haber desaparecido los artesanos (en proporción) y de haber aumentado – como consecuencia del proceso – el volumen de marginados y excluídos del movimiento económico.-

Las empresas que cerraron dejando a miles sin su empleo, lo hicieron por no serles convenientes o redituables sus condiciones. Nadie volverá a abrirlas si no sabe que ganará mucho dinero.-

Aunque la mayoría de los capitales que llegaron a ser importantes tuvieron un comienzo modesto, contaron con la habilidad de hacer resaltar su producto y de quebrantar a sus competidores. El proceso no fue ni humano ni moral como para que persistiera en el desarrollo humano. Fue en realidad, una vuelta a la barbarie, en un colorido y falso escenario de opulencia. Cada ciudad del planeta tiene su anillo marginal de miseria, hambruna y violencia, que no consta en los folletos turísticos.-

Desear inversiones hoy, es desear el aumento del residuo marginal, que son, nada más y nada menos, que las personas que componen este país. Porque sin todos ellos el territorio no es un país sino solo un campo.-

Cuando habían artesanos no se necesitaba un plan de emergencia, pero ahora que no los hay, igual hay que inventar un plan B con un objetivo que sea de desarrollo humano, en vez de acumulación de valores.-

Para ese plan no se necesita más que lo que tenemos, aplicado de otra manera.

La participación de la gente se puede hacer con una preparación adecuada y con los objetivos claros y previstos desde su inicio. Por supuesto, el plan B es diferente del plan A que generó ricos y marginados, pero tendrá por meta el desarrollo humano, en todo sentido.-

No podemos evitar el PROCESO porque es natural y nosotros también lo somos. Quienes no aceptan esto es solamente porque no lo entienden. Justamente, el desarrollo humano consiste en que mucha más gente entienda el proceso de la vida y acompañe el CAMBIO que estamos transitando.-

Desde lo político, el principio del cambio es la izquierda y lo siguiente es lo social (del Estado a la autogestión). Desde lo interno del ser humano, el cambio es la era de Acuario. Desde lo psíquico, pasaremos de la cultura alienante a la participativa, con un cambio radical en los valores (del dinero a la moral); importante en los comportamientos (de la jerarquía a la autonomía; de la burocracia a la sencillez; de las mentiras a la confianza; de la dependencia a la responsabilidad; de la ignorancia al conocimiento; de la soledad a la vida en compañía) y más que nada en su organización: de la incertidumbre y el desconcierto a tener un objetivo sencillo entendible y estimulante por el que vivir.-

Todo esto integra el sistema social participativo… y seremos pioneros del tema si comenzamos por esta experiencia en vez de intentar volver a la fallida.-

El ser humano está en proceso (inevitable) lo entienda o no, y nos esperan muchas más agradables sorpresas en cuanto lo tomemos en serio y nuestra próxima generación nos muestre cualidades normales que hoy nos sorprenderían.-

Está en nosotros lanzarnos a volar… Volemos!!

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Austeridad y desarrollo

Una austeridad tomada como severidad en la reducción de los gastos habituales (o del consumo habitual) lleva a pensar solo en que la crisis económica obliga a prescindir de hacer ciertos gastos que marcaban nuestro nivel de vida.-

La austeridad la tenemos concebida como una actitud contraria al desarrollo ya que este concierne casi siempre al movimiento económico y esto último se da con el consumo.-

La realidad actual, que marca la crisis, tiene varias facetas que no son muy buenos resultados del proceso económico y su "pretendido desarrollo". Tenemos desocupación, pobreza, marginación, violencia, etc. para utilizar los términos que generalizan las situaciones en detalle, pero que atañen directamente a las personas; la austeridad y el desarrollo no. Estas se refieren al consumo, mínimo o en crecimiento.-

Considerar que la vida humana está sobre la Tierra solo para consumirla, es un argumento muy pobre, si también vemos que ese consumo indiscriminado nos está contaminando el frágil espacio que ocupa la biosfera y que vamos en camino a destruir.

Resulta evidente que ese desarrollo no es el que necesita la humanidad, y que para practicar la austeridad hay que aplicar un modelo social que priorice al hombre y contemple su medio ambiente. Si el sistema económico se ha usado como forma de intercambio, pero nos ha traído a este resultado nefasto, se hace imprescindible sustituirlo por uno que no genere diferencias, ni contaminación ni degradación al ambiente, y menos al trato de las personas que lo usamos.-

La austeridad debemos verla como una vuelta a la sencillez. La Naturaleza siempre provee lo necesario para mantener la vida. El desarrollo será de nuestra inteligencia y habilidades para integrarla y convivir. Un modo social que adapte su inteligencia al ritmo de la Naturaleza será, evidentemente, superior al actual, pero en un sentido distinto al que conocemos.-

La orientación hacia la riqueza y el ocio, que significan acumulación (sin necesi-dad) y no hacer nada, resulta antinatural. Como nuestra vida no tiene posibilidades fuera del entorno natural, se requiere mayor sensatez en establecer una nueva orientación, adecuada al nivel actual de pensamientos, a la necesidad de detener la destrucción y a estar integrados conscientemente al proceso de la Naturaleza.-

Los conocimientos adquiridos en los últimos dos siglos nos permiten deducir que tenemos por delante: superar el uso de nuestro cerebro (10 %); lograr la salud, evitando el esquema social autoritario (la enfermedad única) y reunir todo lo que en esta sociedad está separado: la gente, las edades, las tareas, las especialidades, los países, las lenguas, los conocimientos, etc. etc.-

Las especies mayores de animales nos dan ejemplos de distintos modelos socia-les; la humana, con su superioridad intelectual, debe adaptar su capacidad al ambiente natural por medio de un sistema social no agresivo sino cooperador, participante del proceso y concordante con el entendimiento de su nivel. Ser superior ya no se demues-tra venciendo o destruyendo al otro; ser superior se demuestra ayudando (enseñando) al otro a igualarnos. Compartir, no competir…pero, considerando que hablamos de una sociedad de nivel superior, nos referimos al conocimiento, no al dinero.-

Asimismo el trabajo- la utilización de nuestro tiempo, voluntad y habilidades en el intercambio social – es una sutil modificación de la anterior actividad de los esclavos. Impulsada por una jerarquía que engaña para no ceder el poder, nos pintan al trabajo como loable, cuando solo es el único medio que nos muestran, para ganarnos el sustento, bajo sus reglas opresoras.-

El desarrollo del hombre consiste, en esta oportunidad, en poner en práctica un modelo de vida sencilla, en pequeños grupos donde el autoabastecimiento se logra fácilmente (cambiando la imagen de "trabajo") y hay tiempo para cultivar el ser interno y las relaciones con los demás.-

Estamos a un pasito de abandonar los objetivos de instinto: la fuerza y el poder, y es necesario superarlos colectivamente porque el nivel mental siguiente (mal llamado 4ª dimensión) consiste en una calma – que actualmente solo se logra con concentración, esfuerzo y práctica (meditación, control mental, etc.) – consciente y permanente.-

Ese estado superior de conciencia se corresponde – en la vida social – con un modelo de participación, cuyas características principales (según nuestra visión actual) equivalen a la igualdad, solidaridad y responsabilidad que pensamos deben haber en una sociedad democrática.-

Muchos temas que hoy están aislados, como los de autoayuda, energías de cura-ción, vidas sucesivas, la autoestima, los OVNIs, el Ser interior, las relaciones humanas, el naturismo o la vida sana, la telepatía, la radiestesia, los extraterrestres, el alcance de la mente, etc. son los temas prioritarios de una sociedad organizada con fines evolutivos para sí misma.-

Actualmente los esfuerzos en el trabajo de la gente se ven diezmados por los aportes obligatorios para solventar una institución administrativa (gobierno), sin otra finalidad que la de conservarse allí.-

La crisis del funcionamiento económico nos ha llevado a un bajo consumo por pobreza y no por austeridad.-

La pobreza es incapacidad de compra, ausencia de valores de intercambio, en cambio la austeridad es el consumo necesario y sensato para sobrevivir. La austeridad congenia con la Naturaleza porque tiene sus límites en lo sustentable. Pasados esos límites es consumismo… y no hay comentarios a favor.-

El desarrollo de la economía es el aumento de la riqueza de unos pocos… el desarrollo humano consiste en lograr una civilización, es decir, ser todos civiles en una sociedad organizada, integrada y cuyo objetivo común esté centrado en mejorar nuestros talentos y virtudes, lo más rescatable de nuestra Constitución actual. (Art.8)

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La fantasía artificial

La vuelta a las hierbas.

Como casi todas nuestras necesidades se cubren con uno de los elementos contaminantes de la sociedad: el dinero; vamos a agregar fundamentos a esa aseveración, desarrollando un punto de vista distinto, sobre el tan manoseado y comercializado tema de la salud.-

A mil setecientos años de una cultura politeísta, con sus dioses relacionados con los elementos naturales, nos encontramos en un ambiente de desconciertos, dudas y "no sé qué hacer" cuando se habla de enfermedades y sus medios de curación.-

La era cristiana, se ha caracterizado por desconocer el valor de la Naturaleza porque todo fue centrado en UN dios creador que no nos delegó ninguna responsabili-dad sobre nada. Lo anterior fue ridiculizado y degradado como inculto; mientras, creció esta "cultura" con la creencia de que era mejor y que con la ciencia y luego la industria, se alcanzaría un nivel superior para toda la humanidad.-

Al desaparecer lo natural, los inquietos buscaron caminos en lo artificial y así se llegó a una medicina centrada en la curación, cuyos conocimientos, que son muchos, no se utilizan como prevención (y formarían parte de la educación) pues limitarían las acciones económicas de los médicos y laboratorios.-

Así como desaparecieron los dioses de la Naturaleza, también desapareció el respeto por ella.-

En este corto tiempo científico-industrial, el interés económico, como motivo impulsor, produjo estragos, tanto en la biosfera terrestre como en la calidad de vida del hombre. En esta situación actual se habla del medio ambiente y cómo conservarlo y de los altos costos para conservar la salud.-

Esta decadencia de la tendencia hacia la artificialidad, afloja las presiones sobre lo degradado, lo prohibido, y la ciencia, que quiere subsistir, abre puertas de ingreso al conocimiento de la Naturaleza, que siempre estuvo ahí.-

Las ciencias naturales, tenidas por años (o por siglos) como el entretenimiento de algunos, que solo nos llevaría a llenar un museo y un catálogo de plantas y animales, se han constituído en fuentes de invalorables alternativas a la crisis de una sociedad mal orientada.-

Desde hace años, la profesora de botánica Marión Aguilera da clases y charlas sobre las hierbas medicinales y suele conjugar esos conocimientos con las nefastas costumbres y tradiciones que arrastramos. Es así que nos enteramos de los elementos activos que poseen las plantas y sus efectos en nuestro cuerpo mediante un té o una decocción.-

Los yuyos y el yuyero son términos despectivos con los que se buscó denigrar a las plantas medicinales y al conocedor de ellas. Antes: hechicero o chamán.-

Los objetivos equivocados de esta sociedad nos llevaron a la alimentación en latas, consumiendo conservantes, que no son otra cosa que bactericidas, derivados en general, del cianuro; colorantes, estabilizantes y saborizantes sintéticos, que si los sumamos a los fertilizantes y pesticidas utilizados para la producción vegetal, poco de natural nos queda en lo que comemos.-

Un nivel alto de contaminación interna de nuestro cuerpo nos lleva a alguna reacción que se muestra como una enfermedad. El médico nos revisa, diagnostica y receta algún antibiótico que sabemos, tiene efectos muy rápidos. Ante esta situación tan habitual y en el supuesto que ese antibiótico genere efectos secundarios, querríamos probar con las hierbas como alternativa inmediata, pero debemos tener en cuenta que los tiempos de la Naturaleza son distintos a la rapidez con que vivimos en esta sociedad y que un cuerpo contaminado por años está como nuestro planeta. Solo con comprensión, trabajo y perseverancia los podemos mejorar.-

Así como ahora la ciencia va dando entrada al saber anterior, los ecólogos llaman a la sensatez sobre la conservación del planeta y nosotros los humanos debemos atender a nuestra relación con la vida del planeta y entre nosotros mismos. No olvide-mos que los objetivos de dinero y poder han producido alteraciones nerviosas que podemos considerar tan artificiales como los productos sintéticos de los laboratorios.-

Entonces cabe una pregunta de rigor: ¿Vale la pena esta sociedad artificial o es mejor plantearnos un modo de vida que concuerde con los tiempos y las leyes de la Naturaleza?

Si recordamos que tenemos un cuerpo constituído por elementos naturales y que vivimos integrados a la Naturaleza, tenemos más de la mitad de la respuesta que necesitamos, ¿ no les parece?

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La ciudad, como la conocemos, es una consecuencia del modelo autoritario con sus muestras de comodidades y ostentación de los reyes primero y los feudales luego, con sus castillos. Se sostenían a cargo de la gente del campo que los rodeaba pero… el modelo nunca fue autosustentable y ahora la ciudad lo es menos, por la cantidad de gente que la ocupa y el costo que insume en todos sus aspectos.-

La ecología y la ciudad

La popularidad alcanzada por el tema ecológico comenzó con las primeras denuncias de contaminación ambiental, (agua, aire y efecto invernadero), todas provenientes de fábricas y establecimientos diversos que – en contraste con esa polución – eran la fuente de trabajo de mucha gente.-

El proceso industrial hizo crecer la población de muchas ciudades que hoy son focos de contaminación y –en algunos casos – lugares casi inhabitables.-

El transporte y los envases, tanto plásticos como metálicos se han sumado a los materiales contaminantes y problemáticos para eliminar de cada ciudad, lo que produce mayores costos a las autoridades a cargo, que no se corresponden con la disminución de empresas activas y de ocupación de la población que tiene que afrontar mayores impuestos.-

Las casas tapiadas, abandonadas, edificios a medio construir y el aumento en los asentamientos es otro "detalle" que nos puede ayudar a pensar muy seriamente sobre la propuesta presente, aunque represente un cambio no previsto y en muchos casos hasta sorprendente.-

Las ciudades que están perdiendo su actividad fabril junto al proceso económico que va en el mismo sentido, son el principio del fin de un camino cultural equivocado por ser artificial.-

Lo más interesante de los planteos que se han hecho sobre el tema, es la susten-tabilidad. O la búsqueda de ella.-

Mientras las propuestas ecológicas "light" sugieren la huerta familiar, las comidas sanas (sin conservantes ni aditivos químicos), el aire libre, el ejercicio físico y evitar el estrés, todo eso se encuentra naturalmente en otro lado: en el campo.-

No hablan en contra de la ciudad porque forman parte de ella y no sabrían vivir sin ella. Es más grave ver que la ciudad no funciona y quedarse a morir en ella.-

La sustentabilidad (la vida) siempre estuvo en la Naturaleza. Somos parte de ella y es mucho más cuerdo aceptarlo que insistir en lo artificial y destruirla.-

Lamentablemente lo artificial de la disciplina autoritaria que todos recibimos en nuestra educación incluye un miedo a lo desconocido que paraliza ante un posible cambio y conserva el sistema.-

Las ciudades, los grandes edificios, los templos, los monumentos, son para las autoridades, pero la gente adhiere más a la propuesta ecológica emotiva del NO a la tala de bosques y selvas, NO al riesgo de las plantas nucleares, después de Chernóbil y otros accidentes algo menores, NO a la extinción de especies por explotación, pero se queda sin escuchar algún SI a qué?…

Todo lo que se impulsa desde la ciudad tiende al movimiento económico: su alimento. Solo tiene vida si hay actividades comerciales, es decir que también prioriza a las edades activas de las personas que trabajan. El consumo y el gasto hacen funcionar la ciudad.-

Este manejo de una enormidad de gente hipnotizada por la utopía del dinero y la riqueza hizo que, cuando las industrias comenzaron a cerrar y la desocupación comenzó a notarse, se ampliaran los asentamientos (cantegriles, favelas o villas miseria) y nadie chasqueara los dedos para deshipnotizarlos.-

Resulta grave también, notar que ni los ecólogos ni los dirigentes sociales, ante las estadísticas de desocupación y contaminación modifiquen esa actitud intransigente que parece integrar la misma hipnosis citada.-

Lograr la sustentabilidad es pensar en lo NATURAL.-

Decirle que NO a muchas de las cosas que se hacen, no significa saber con claridad lo que debemos, podemos hacer y por qué hacerlo.-

En la actualidad todo se hace mal porque los objetivos son equivocados.

El consumismo, la destrucción y la ignorancia para que hayan dineros y un poder en manos de unos pocos, no son objetivos naturales en el proceso de la humanidad.

Es más, si hemos llegado a estas deducciones es porque la gente busca objetivos humanos que corresponden a su evolución, en tanto el sistema jerárquico no lo puede permitir sin sucumbir.-

Nuestro pensamiento es natural y nuestra conciencia es natural y evolutiva. El sistema jerárquico se opone a la evolución porque es estático y necesita de ignorantes para existir. A él pertenecen todas las instituciones y sus efectos sobre nosotros. En el estudio de la psicología social por parte de Enrique Pichón Riviere, establece que "la enfermedad única (el núcleo básico de todas las enfermedades) es la estructura social alienante." (El Proceso grupal/ 1977)

Para aclarar el concepto de "la enfermedad única" recordemos que un ecosistema es un ambiente con intercambio continuo de vida, mientras que una ciudad es un montón de gente encerrada en sus casas bajo llave, que se relaciona mediante el intercambio comercial. Los teléfonos e internet no mejoran la situación.-

El mismo Pichón Riviere considera que "una persona sana" es aquella capaz de hacer frente a la realidad de una manera constructiva, de sacar provecho de la lucha y convertir a ésta en una experiencia útil, encontrar mayor satisfacción en el dar que en el recibir y estar libre de tensiones y ansiedades, orientando sus relaciones con los demás para obtener la mutua satisfacción y ayuda, poder dar salida a cierto monto de hostilidad con fines creativos y constructivos y desarrollar una buena capacidad de amar." (Id.p.85)

A pesar de no tener referencias, en el ambiente jerárquico, sobre la intervención de la psiquis en el contexto general, por un lado se califica de alienante (enfermo, artifi-cial o equivocado) al modelo autoritario que utilizamos y a la vez se comprueba, experi-mentalmente que la relación afectiva de las personas conforman un ambiente sano.-

En la etapa animal, se tienen reacciones de instinto de supervivencia según si causa miedo, la huída o si enfurece, el ataque. La etapa inicial en el uso de la inteligen-cia requiere una adaptación; es algo nuevo. El principio ya lo superamos justamente superando a las demás especies. El próximo paso es el razonamiento, pero hay una minoría que ha insistido en mantener las emociones del miedo y la violencia convirtién-dose en el último escollo que nos queda para llegar a tratarnos humanamente y para eso no disponemos de reacciones naturales que nos permitan sobrevivir; debemos pensarlas y crearlas.-

El factor para la sobrevivencia al flagelo autoritario está en la organización civil y la firmeza para mantener los conocimientos del proceso vital apartados de quienes insisten en mantener la ignorancia hasta por la fuerza.-

La ciudad pasará a la historia como una etapa de pruebas sociales que dio resultados negativos de acuerdo a su magnitud y que, en la relación cotidiana, la gente mantiene contactos personales con 20 o 25 individuos más, solamente. Todo lo demás es aparente e intrascendente. De estos datos concretos, podemos vislumbrar el surgi-miento de grupos pequeños (entre 40 y 100 personas) asociadas en establecimientos rurales o semi-rurales donde obtendrían el sustento, la alimentación sana, la relación sana y sobre todo la posibilidad de integrarse conscientemente a la evolución natural mediante el uso y desarrollo de las capacidades intelectuales y afectivas. Estas juntas, constituyen la capacidad de amar, ya que no será entendida como un sentimiento sino como un estado de conciencia; un paso esencial que estamos dando en esta vida actual.-

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Los nuevos viejos

Así como se refunfuña en una vejez lúcida sobre el conjunto de detalles adversos que componen el pobre resultado de la vida, se le achaca a la gente que causó esas adversidades a largo plazo, en una forma impersonal, general, como integrantes de la sociedad. Y es cierto que la gente que rodea a cada uno, durante la vida, va aportando su cuota de influencia para llegar a ese nefasto vacío al final de la vida. Pero eso no es PASADO solamente, también es presente y les está sucediendo a quienes serán viejos dentro de 20, 30 ó 40 años. Entonces ya no se limita a la gente que estuvo en la vida de los viejos actuales sino a las costumbres que todos aprendemos como buenas para relacionarnos en la vida cotidiana y que, viendo el resultado en los viejos, no son tan buenas como debieran.-

Observando que la situación se mantiene en el tiempo y que, a pesar de algunos intentos por atenuarla, vemos que se agrava, debemos ampliar la visión tratando de abarcar el conjunto de partes que componen el modelo social, la relación que hay entre ellas y la finalidad de cada una respecto a la vida misma de las personas, su utilidad para la vida.-

La forma de vida, sobre todo ciudadana, está centrada en el trabajo, como medio legal de obtención de dinero para pagar nuestras necesidades. Lo de legal debemos remarcarlo porque las leyes son un elemento de creación humana y establecen una orientación determinada al comportamiento de la población.-

La vejez ofrece la ventaja de apreciar el conjunto que presenta el transcurso de la vida y, aunque este modelo no promueve nada para nosotros, permite observar sus fallas, que en la mayoría de los casos son muy evidentes.-

Citamos el trabajo como medio de vida, pero para llegar a él debimos preparar-nos con un oficio o una profesión, algo que pudiéramos venderle a otra persona, porque al cobrar por nuestro trabajo estamos vendiendo nuestro esfuerzo, habilidades, saber y nuestro tiempo. Luego de esto queda ver, para cada trabajo (y son muchísimos) ¿qué utilidad tiene para el que lo hace? o solo le sirve al otro? ¿cuánto gano yo? y ¿cuánto el otro? ¿cuánto pago para mi jubilación? y cuánto cobra la DGI por lo que hago? y otros detalles por el estilo… A esta altura, con mi medio de vida ya está involucrado el patrón, el BPS, la DGI y aunque las necesidades mías sean muy simples, cubrirlas no lo es tanto; entonces debemos averiguar un poco más.-

Nuestra preparación para trabajar comienza con una escuela obligatoria, que justifican diciendo que por lo menos hay que saber leer y escribir. No parece mucho, y lo es menos todavía, cuando reconocemos que no hubo ningún estímulo dirigido a cada uno de nosotros; solo para trabajar… y solo eso se nos reconoce.-

Somos obligados a recibir una enseñanza (educación) que le servirá a otros; los otros son los empresarios y el Estado, con todas sus dependencias de control y recauda-ción, para que no escapemos a esa obligación. La enseñanza de la escuela y demás, está relacionada con la industria y el comercio, y con el funcionamiento del Estado. Su fi-nalidad es que seamos lo suficientemente hábiles y diestros para sus necesidades y lo suficientemente inútiles para escapar de la trampa… ni siquiera para descubrirla.-

Si tomamos en cuenta los tiempos que les somos útiles y cobramos por ello, veremos que la vejez, o desde un poco antes, no es una cosa que le interese al funcionamiento económico; peor que eso, al tener que pagarnos la jubilación y no ser productivos para sus intereses, somos contradictorios en el sistema económico.-

Esto muestra más claramente la diferencia entre lo económico y la vida de las personas, que es lo social. Las finalidades son distintas y para la visión de cada una de las partes, son opuestas a sus necesidades.-

Año 2010. Pasaron 30 años desde que Esther Vilar escribió el libro "Viejos" como un manifiesto y una rebeldía a la situación. Las costumbres y sus consecuencias no cambiaron, al menos para bien, porque la economía sí, tuvo un golpe en el 2008, que llamaron CRISIS y que repercutió inmediatamente en la gente activa, por los despidos masivos en todas partes del mundo y – al año y medio de su estallido – comenzaron los "ajustes" gubernamentales bajando los sueldos y las jubilaciones, con lo que la crisis que fue solo financiera, ya amenaza con una insuficiencia general, camino al hambre.-

El otro sector que no tiene utilidad redituable en el sistema económico es la niñez y adolescencia, hasta que están preparados para trabajar. Lo que deseamos resaltar en esta visión del conjunto es que para el modelo en que vivimos solo les interesa a las autoridades y empresarios, nuestra edad laboral activa; el período de nuestra juventud vigorosa y pujante para obtener el máximo rendimiento de lo que hagamos, en su beneficio.-

La crisis económica está marcando un final del proceso de funcionamiento del Esquema Jerárquico porque afecta a todos los sectores que lo integran, aunque parezcan independientes por su actividad. NO ES ASÍ. Todo lo que está relacionado con el dinero o funciona mediante su uso, está destinado a detenerse y/o desaparecer junto con su movimiento.-

Pero los nuevos viejos, que hemos descubierto esos engaños que nos dejan de lado porque no les servimos, debemos ser más astutos todavía y prepararnos para cuando su crisis económica sea aplicada a nuestra jubilación en un recorte que no nos permita vivir o directamente sea eliminada y nos quedemos sin ella.-

La crisis puede haber generado una compasión aparente cuando Obama destinó una millonada a salvar empresas financieras, pero su intención real era que no se detu-viera el movimiento económico que lo sostiene en el reino, pero en abril del 2010 ya hicieron recortes en España, Irlanda y Grecia porque en un año y medio nadie halló una solución ni siquiera para detener la caída. Y ante las decisiones tomadas por los gobiernos "democráticos", que muestran que es un final catastrófico para quienes viven de la economía, nosotros los viejos podemos (y debemos) iniciar un modelo de vida sin condicionamientos externos ni esa dependencia que nos puede abandonar cuando quiera.-

Hemos sido capaces de hacer este mundo como lo vemos y ahora sabemos que fue equivocado. Aunque no sea toda la responsabilidad nuestra, sí sabemos que somos capaces de hacerlo diferente y de enseñar a unos jovencitos nuestros errores y el porqué hacerlo con otros motivos, con un objetivo que sea incluyente, no discriminador.-

Este modelo que vemos sucumbir produjo nuestra separación por edades, por clases económicas, por la jerarquía de los oficios y profesiones y por tantas cosas más como el impulso de la juventud y la inutilidad de la vejez. Pero todo esto solo fueron ideas impuestas para mantener las mentes confusas y ser manejables para sus fines; o su finalidad: el dinero.-

La mayor confusión que se crea es que nadie acepta gustoso estas ideas porque no van de acuerdo con la Naturaleza. Uno quisiera estar con los demás y esas costumbres y obligaciones nos lo impiden. La otra gran confusión radica en que – aunque disponemos de una educación con un caudal de conocimientos científicos impresionante – queda un vacío que desconocemos y está relacionado con nuestra vida; nuestra finalidad en la vida. Estas últimas décadas se caracterizaron por incluír unos temas atractivos para esa curiosidad insatisfecha, que están relacionados con la muerte (causante del vacío cristiano) y con la continuidad de la vida desde una visión tradicional oriental, donde tienen la meta de llegar a ser viejos y sabios.-

En occidente tuvimos 1000 años de oscurantismo provocado y llevamos apenas 200 luchando para salir de él. Pero por su causa e imposición de metas materiales equi-vocadas, hemos destruído medio planeta (nuestro lugar para vivir), no somos capaces de entendernos entre nosotros, los viejos y los jovencitos se suicidan y nos educan para seguir así… como si estuviera bien !!!

Rebelarnos a esa situación no es proponer otra lucha porque ya sabemos que las autoridades no pueden modificar su procedimiento porque dejarían su poder; pero nada impide que busquemos los conocimientos que den sentido a nuestra vida y que nos apartemos de su orientación al sometimiento, mediante la autonomía y la autogestión de todas nuestras necesidades.-

Actualmente, una iniciativa de este tipo es solamente disponer de una alternativa en la que podamos ser protagonistas y responsables de una vida con mayores alicientes y una relación social como pensamos que debería ser la humana.-

Queda en evidencia que debemos romper con algunas reglas sociales que atan y anulan, solo para liberarnos de ellas. La perspectiva económica en decadencia debe ser el aliciente para intentar construir un modelo social que nos permita sobrevivir a un dinero en vías de desaparición, junto con sus creadores y beneficiarios.-

La gran mayoría de las costumbres que nos hacen vivir mal, están analizadas en libros que nos incitan a mejorar la autoestima, no criticar, sonreír, escuchar, aprender… y si nos juntamos unos poquitos para ponerlo en práctica, ya estaremos en el camino para llegar a viejos y sabios o, al menos, para que lleguen los jovencitos con que comencemos esta experiencia.-

Ellos serán los nuevos viejos.-

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La discapacidad y el cambio

Tenemos 5 sentidos porque nos son necesarios para la vida. Todo lo que atente contra ellos debemos evitarlo; esa sería la mejor manera de prevenir y el mejor camino para estar bien (normales) y disfrutar de la vida.

La ciudad nos limita el alcance normal de la vista. Pocas veces podemos ejercitar una vista a varios kilómetros si estamos rodeados de paredes. El otro esfuerzo al que exponemos a la vista, es la lectura… y últimamente las pantallas de TV y computadoras. Aunque no se considere habitualmente una incapacidad el uso de lentes, desde el punto de vista de lo normal, lo es.

Resulta evidente que la cultura que tenemos – denunciada un siglo atrás por Nietzsche – nos hace conservar lo más decadente y enfermo, además de promover costumbres antinaturales que nos producen más problemas.-

Así como la vista pierde su calidad natural al tener límites tan cercanos y obligarla a esfuerzos prolongados, la sordera es otro efecto de la ciudad, en este caso, ruidosa y la pérdida de los dientes, por caries, infecciones o mala alimentación, que derivan en prótesis como paliativo y demostración de la "gran tecnología alcanzada".-

Está prohibido por ley, dar las noticias de los suicidios y se oculta – como información de las autoridades – la estadística de la discapacidad real que hay en la población.-

Alrededor de 1985, en el país de las estadísticas se anunciaba que tenían un 15 % de discapacitados de toda índole. (EE.UU.) No solo se conserva la discapacidad de nacimiento sino que se produce más a causa de la cultura que practicamos. Los trabajos insalubres producen discapacidad y muerte (minas, altos hornos, productos químicos) pero nosotros ya no somos solo un cuerpo físico con 5 sentidos, somos conscientes de nuestros pensamientos y de la mente que los contiene.-

La consideración de niveles normales de toda índole nos permite apreciar una discapacidad por comparación, y aunque estas anormalidades se observan mayormente en cuanto a la utilidad laboral de la persona, hay un factor humano, muy importante, cuya normalidad no es motivo de atención en esta cultura y por lo tanto, es muy ambigua su normalidad y muy discutidos sus límites y orientación.-

Desde el momento en que nuestra educación nos provee de un esquema de fun-cionamiento que es resistido en la niñez y adolescencia, (Piaget) y que nos mantiene entre discrepancias el resto de la vida, la normalidad mental (de pensamiento) se acer-ca más a la idea de sometimiento que a un encaminamiento a lograr el equilibrio con la Naturaleza. Es más; si tenemos a la vista una destrucción sistemática de ella, podemos considerar que tenemos una "formación" mental con orientación contraria a lo que necesitamos. En este caso y tomando a la cultura como "fuera de rumbo", debemos verla como "anormal" y plantearnos una reorientación y una estrategia para lograrlo.-

Encontrar el rumbo correcto para reorientar lo que ahora llamamos educación, es, por sobre todas las cosas, ubicar el principal cambio evolutivo que estamos transitando. Sin lugar a dudas y habiendo visto algunos detalles en párrafos anteriores, es el uso mental consciente como nueva y reciente adquisición en el proceso de la evolución de lo animal a lo humano.-

A poco de fijarnos en el tema veremos que la psicología no existe como una es-pecialidad biológica sino como un tema de investigación sobre una teoría de alteración de la psiquis en busca de las causas para "curarla" o solucionar el problema.-

A esta altura sabemos que la alteración de la psiquis es un hecho y se han creado terapias que la atenúan y prueban su alteración. A pesar del conocimiento de muchísimos detalles que describen el proceso por el que la psiquis se altera y que el origen de la investigación era encontrar la causa única de todas las enfermedades, ésta no se nombra pues es el propio esquema cultural en uso el que lo produce y por lo tanto los estudiosos y encumbrados que deberían denunciarlo y promover el cambio, no lo hacen para no perder la posición que ostentan en él.-

La inteligencia entonces, nos permite adquirir conocimientos, pero estos todavía se mantienen en un ambiente competitivo animal. El desarrollo mental impulsado por la curiosidad y la voluntad toma caminos variados y, mientras unos investigan, inventan y crean un mundo mejor, otros conservan los bajos instintos, usan la fuerza y mejores artimañas para erigirse en jefes y exhibir su egoísmo. Ambas posiciones son normales dependiendo de cada ser, pero en lo colectivo el hombre muestra una naturaleza social y esa cualidad es coartada por todo el ambiente que funciona en competencia.-

Quien tiene unos escrúpulos adquiridos y pretende relacionarse más humana-mente, es reprimido por una educación que fuerza a competir… y enferma. Como esta pequeña capacidad mental nos alcanza para discernir entre algo bueno o malo, aunque no tengamos clara la finalidad de lo bueno, sí conocemos el resultado de lo malo, por lo que la elección es obvia. Desde esta situación, la competencia como trato social no es normal en la vida humana y debe ser sustituída por un modelo que acompañe a nuestra naturaleza interna y sea coherente con la Naturaleza del planeta que nos cobija.-

Concluímos así, que la educación que tenemos discapacita a los mejores humanos porque inhibe el desarrollo social que sería normal y natural continuar.-

Hay muchas experiencias educativas hechas y comprobado sus mejores resultados pero se contraponen a las necesidades de las autoridades de turno y a los reconocidos por ellas. De esas experiencias se conoce el modelo grupal participativo como el más adecuado a la etapa que se está viviendo. Sus características son aceptadas naturalmente y el grupo practicante mejora su calidad constantemente.-

Esto nos hace notar que en la educación "formal" no hay espacios para mejorar o de investigación y aplicación práctica; peor todavía, las que se hicieron con resultados excelentes fueron archivadas sistemáticamente y olvidadas.-

La estrategia para lograr la normalidad en el nivel humano actual es la integración de pequeños grupos autogestionarios y practicantes de la participación como forma de vida. La amistad, la confianza y la sencillez pasan a imperar en el ambiente… que se convierte en SANO, natural y evolutivo, por consecuencia.-

Así como las diferentes ideas y procederes provienen de distintas personas, el poder y mayor motivo de conservación del modelo competitivo en la especie humana está en el valor atribuído a lo material y al dinero como medio para acumularlo.-

A esta altura en que la economía muestra su final por agotamiento (aunque lo presenten como crisis), el tradicional poder quedará vacante por abandono y con él todos los artilugios satélites de la conjura.-

Existe un posible camino hacia lo natural que estará signado por no poder seguir haciendo muchas cosas que funcionaban a base de dinero, entre ellas el mantenimiento de seres con incapacidades, que se hacía artificialmente (equipos o medicinas), que no estarán más. Pero esa misma falta estará compensada por la vuelta, el acercamiento a la Naturaleza, a la alimentación más simple y sana y un mejor conocimiento del proceso natural de evolución de la vida, a cargo de aquellas otras personas que generan confianza y fácilmente hacen amigos.-

La forma de vida necesaria para mantener la actividad competitiva del modelo autoritario atrae y permite la llegada de energías todavía incapaces de conformar un cuerpo humano al que poder calificar de normal y por lo tanto, vemos crecer la cantidad de intentos humanos pero con deficiencias tanto físicas como mentales.-.

Un ambiente cooperativo, organizado en sí mismo, saludable y humano en su trato y funcionamiento, es también un ambiente de progreso social y por lo tanto favorable para la llegada de energías vitales de ese nivel.-

La autogestión es independencia y la no-dependencia es libertad. Estas dos ca-racterísticas van a sustentar el modelo social, realmente social, con el objetivo de desa-rrollo personal dentro del desarrollo colectivo en un proceso positivo en que – como cambio de lo anterior – hará disminuir toda discapacidad en la misma proporción que se avance en la calidad de la relación social.-

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Eutanasia y suicidio

Al tener conceptos tan arbitrarios y confusos en la doctrina social que practicamos, algo tan natural como la muerte física da lugar a opiniones diversas según los conocimientos, creencias e interpretación.-

El ambiente doctrinario que vivimos presenta metas relacionadas con el esquema administrativo de gobierno, como un título al final de los estudios o un trabajo intentan-do satisfacer las necesidades físicas de la vida. Las reglas sociales, propias del esquema autoritario forman parte del conjunto de comportamientos que nos marcan como necesa-rios para estar integrados a "la sociedad" y nos suman problemas de convivencia.

Los resultados que vemos habitualmente no son de felicidad colectiva ni de algún ejemplo que nos dé la esperanza de alcanzarla.-

Lo común es lo contrario y así como la vida personal – en muchos casos – se va complicando, vemos cómo nos apartamos de lo natural; el planeta se deteriora, los minusválidos aumentan, los enfermos también, y aunque los avances en medicamentos, en técnicas de tratamientos y equipos médicos han logrado un formidable desarrollo, su orientación acompaña la línea artificial de la doctrina, es decir, apartándose de lo natural. Y es algo a considerar.-

Aunque esos tratamientos existen, ya hay gente mayor que los rechaza por su agresividad. Por otro lado, y siendo que la medicina alopática no cura, solo diagnostica, receta antibióticos, analgésicos y calmantes, (el que cura es el tiempo y nuestras defen-sas), sus titulares médicos han tenido que atajarse mediante seguros por mala praxis; esto es que una enfermedad o una operación de una persona puede culminar en un litigio entre abogados relegando al enfermo a la categoría de "Causa".-

La extensión del uso de aparatos para impulsar el funcionamiento orgánico de un enfermo ha sido motivo para que actualmente personas mayores, ante la eventualidad de una internación médica, y la imposibilidad de rehabilitación, expresen por escrito su deseo de no ser mantenidos artificialmente, lo que nos ubica en una sensatez orientada al proceso natural.-

La eutanasia está definida como "muerte tranquila, dulce, sin padecimientos" y estos últimos existen, más que nada, por el modelo de vida que tenemos. Tener que competir siendo natural y esencialmente sociales es contraproducente. De ahí que el modelo competitivo aplicado por las autoridades para su propia conservación, resulte ser la enfermedad única, el origen de todas las enfermedades y un gran escollo a superar para continuar el avance de la humanidad en la evolución.-

El sentido que se le da actualmente a la eutanasia está referido a la desconexión de los aparatos que mantienen los signos vitales de un cuerpo aunque permanezca en estado de inconsciencia e incluso en coma. Podemos interpretar nuevamente, que hay un aspecto legal de cierta obligación al uso de equipos disponibles, ante la eventualidad de una demanda por no usarlos o por negligencia. También podemos considerar que sus familiares, sabiéndolo en su etapa final e irreversible opten por liberarlo y dejar que la Naturaleza siga su curso. Claro que está la otra situación en la que un enfermo terminal está consciente y sufriendo y pide que le den fin a eso. Nuevamente entran a tallar los abogados para legalizar cualquier decisión que se tome o iniciar algún juicio si hay una opinión en contra. La eutanasia utilizada en este sentido y aunque aparente ser un acto de compasión, no deja de tener un aire de asesinato o de suicidio con cómplices aún estando todos previamente de acuerdo.-

Tanto la eutanasia como el suicidio son efectos extremos causados por la práctica de relaciones competitivas que hemos sido obligados a aprender y usar solo para conservar la autoridad ignorante que arrastramos de la etapa animal.-

La humanidad lleva bastante tiempo, siglos, tratando de ser humanos. Tenemos la forma y las capacidades pero persisten fuertes instintos que aplican las más bajas emociones humanas como el egoísmo y la ambición en detrimento de los sentimientos que comienzan con la adquisición de escrúpulos, es decir, de ir asumiendo comporta-mientos de acercamiento y tolerancia. Eso es un principio de la exteriorización en la práctica, de la esencia social, de conciencia humana.-

Pero quienes pretenden llevar la voz cantante en la humanidad son los que todavía no han adquirido sus primeros escrúpulos y por lo tanto – y sin saberlo – usan la fuerza y la mentira para treparse a ese trono de poder que corona una jerarquía de utilería que está en sus últimos tiempos de existencia.-

Las reglas sociales y la educación nos fuerzan a vivir como adversarios… y eso afecta más a quienes su nivel moral no acepta esa forma de corrupción. Porque el PODER en una sociedad humana es (o será) considerado corrupción. Quizás sea más claro llamar corrupción a la mala orientación que da la educación respecto a lo que sería correcto como desarrollo humano y social. De ahí que tengamos tantas formas de enfer-medades y tal incapacidad para curarlas; tantos títulos universitarios y medio planeta destruido… y tantos suicidios por no enfrentar los problemas que se presentan y que serán más graves a medida que nos acerquemos a las crisis de los poderosos. Porque ellos entrarán en una crisis mayor que la del 2008 (a la que no le han encontrado solu-ción) pero nosotros, los de los escrúpulos debemos hacernos a un lado de lo artificial, volviendo a lo natural y real, no aparente ni forzado.-

Natural es nuestro cuerpo y nuestra conciencia; el primero, para tener una experiencia de aprendizaje y la segunda – que recién la estamos reconociendo – es nuestra realidad vital, que mejoramos en la medida que aprovechamos estas pruebas.-

Todo ha sido separado por temas para mantenernos en una ignorancia dirigida por esas autoridades de artificio con sus grandes verdades sagradas. Pero la Naturaleza es incorruptible y nada artificial la puede suplantar. Nosotros somos una unidad de cuer-po y conciencia, la energía vital que permanece con nuestras adquisiciones morales en el proceso evolutivo. Esto es lo que han omitido enseñarnos aunque la religión tuviera ese significado y esa función: la de re-ligar en la mente pensante la idea de cuerpo y conciencia (o espíritu) sabiendo que el cuerpo es transitorio y nosotros valemos por lo que somos por dentro, en nuestro interior.-

Una doctrina que nos marca valores éticos, de cuartel, de sumisión, no nos per-mite practicar las relaciones sociales que necesitamos para transcurrir una vida armonio-sa y culminar dejando el cuerpo dulcemente. La presión psicológica, indispensable para mantener la sumisión general es la orden autoritaria que genera rechazo, oposición, y no solo la tenemos en forma permanente en las actividades del gobierno sino que se vive en cada pareja como consecuencia de las reglas sociales y la educación que recibimos desde niños. Así, todo el ambiente es de controversias, de discusión, de desacuerdos y estas situaciones, en la intimidad y por su repetición, impulsan al suicidio.-

Nadie debería quitarse la vida porque solo se detiene el cuerpo físico. El ser interno lo verifica al instante. Actualmente hay varios libros escritos por escépticos psiquiatras que tuvieron que aceptar el hecho de las vidas sucesivas y la persistencia de su energía vital comprobado en sus propias experiencias laborales con pacientes. Pero es un conocimiento que tira por tierra todo el teatro jerárquico y su poder. Entonces solo nos queda considerar ese proceso desde nuestros limitados conocimientos a través de una secuencia simple, muy simple: cada uno, íntimamente tiene pensamientos; somos capaces de razonar con ellos y de reconocer su existencia; es decir, somos conscientes de ellos, por lo tanto tenemos conciencia. Esa conciencia no se ve ni se nota en nuestro cuerpo pero la reconocemos como algo nuestro; en realidad nosotros somos esa conciencia y el cuerpo que vemos es nuestro. Tanto uno como el otro son naturales, por lo tanto integran la Naturaleza y también sabemos que ella no tira NADA sino que hay transformaciones, nuevamente, por lo tanto, esa energía vital existe y no se pierde sino que permanece en su estado energético hasta otra oportunidad en que ocupemos un nuevo cuerpecito para otra experiencia física.-

Este proceso se debe tomar como normal, como natural pero no a la ligera.

La doctrina que recibimos adolece de ser materialista y estar referida solamente al uso del cuerpo físico. La iglesia se reservó el tema espiritual (el de la energía vital) para someternos con la ignorancia y el miedo a la muerte. Las demás autoridades solo son otros pillos que se subieron al carro del poder para pasarla como reyes.-

Esta separación que hizo la iglesia es el mayor engaño a occidente y un gran obstáculo en el proceso mental para entender la unidad de cuerpo y espíritu por superpo-sición. A esta altura es mucho más importante este conocimiento que la iglesia, por lo que, una vez descubierto el engaño, avancemos a partir del conocimiento adquirido.-

Apenas estamos usando el 10 % de las posibilidades de nuestro cerebro, según apreciaciones científicas, pero no hacemos nada o casi nada para mejorarlo. –

Comparándonos con una computadora, nuestra red de neuronas es el hardware del que usamos un 10% pero están instalados todos los programas (el software humano) con los cuales superaríamos largamente las actividades de nuestros 5 sentidos. Quizás la telepatía sea la más popular a pesar de sus pocos usuarios pero se conoce su existencia y se mira para otro lado. También hay muestras de otras capacidades latentes que están en nuestros cerebros a la espera de que adecuemos las condiciones sociales para facilitar su uso. ¿A qué llamamos adecuar? A desarrollar nuestra esencia social mediante un modo de vida práctico y beneficioso para todos.-

Es lo que las autoridades nos niegan pues perderían sus privilegios.-

El modelo social participativo, estudiado exitosamente en experiencias grupales, junto con las razones que da el saber sobre la importancia de esta vida física transitoria en la vida evolutiva de nuestra energía interior, es una solución a poner en práctica y desarrollar, para cubrir todas nuestras necesidades elementales, primero y disponer del tiempo indispensable para las relaciones humanas alentando esa esencia social pronta a expresarse.-

La sociedad armoniosa a que aspiramos es un paso evolutivo más en el proceso humano que tendrá características diferentes a las que acostumbramos en el ambiente competitivo. La participación se conoce fragmentariamente como ayuda mutua, cooperación, amistad, con la práctica de la solidaridad, el apoyo voluntario y el favor desinteresado que permite relacionarnos con confianza. Todo esto es utópico visto desde nuestra salvaje civilización pero quien tiene UN amigo y ambos disfrutan de esa compañía, saben que es posible y que también representa lo contrario del ambiente estresante que lleva al suicidio.-

Solo falta una pequeña estrategia para dar comienzo a lo nuevo y bueno, ya que lo económico y competitivo está mostrando su decadencia y nosotros, los de los escrú-pulos debemos iniciar pequeños grupos con estas características vistas, apartándonos de las ciudades en busca de un nuevo ambiente que somos capaces de crear y llevándonos la mayor cantidad de habilidades para reiniciar, ahora sí, una cultura que sea expresión humana con orientación humana.-

Así como en las relaciones que practicamos todo "es complicado" (la frase de moda), nos enferma y empuja al suicidio por no tener opciones, el grupo participativo elimina las tensiones y sus consecuencias logrando el amparo como resultado del trato cordial y la confianza reinante. Una escuelita que enseñe prioritariamente las tareas en equipo y la finalidad de la vida física en las conversaciones y las tareas de la granja para tener alimentos propios, muestra la vida como "algo sencillo" y en la medida que esta experiencia se repita, los grupitos se complementen, y el quedarse a vivir allí se haga normal, lo sencillo será amplio y totalmente sano.-

Los jóvenes y los viejos que lo entiendan y acepten pueden ser los pioneros de una propuesta que acompañe a la Naturaleza y seguro que sobrevivirá a lo artificial.-

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Una cosa es trabajar el campo y otra muy distinta es vivir del campo. Así mismo, una es una esperanza de vida y la otra un conflicto camino a la crisis.-

Tener vacas es tener capital, aunque sea chico. Las vacas comen pasto en un campo y se reproducen. Al dueño se le llama productor aunque como hombre no produce nada sino que tiene y cuida su propiedad. Es dueño a través de un papel pero quien vive en el campo son las vacas.-

La cultura de la propiedad privada y el ocio llama pobres a los que tienen poco, pero el querer tener más hace retener los animales y aunque con poco, ya juega a la especulación para ser más grande. Las superficies no crecen; solo cambian de dueño, por lo que si lastima ver leguas y leguas sin un vestigio humano, también lastima el hacinamiento de los asentamientos como contracara de aquel vacío.-

Con los pequeños ganaderos cambiamos por lo mismo, pero un cambio que devuelva gente al campo requiere la transformación social profunda que incluye todo un pensamiento con valores morales en vez de materiales.-

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La patriada oriental

La propuesta del Territorio Autónomo ampara dos finalidades, vistas desde la situación actual, que son: la autonomía respecto al gobierno, leyes y reglas sociales, lo que permite practicar la participación con sus propias características y la recuperación y conservación del suelo y fauna local. Vistas al derecho, significa la interacción inteligente del hombre con su hábitat.-

En el proyecto de APLA se llamó Patriada Oriental porque la intención volunta-ria del mismo estaría bien calificada de Patriada. Estando en funciones el Territorio Autónomo, tanto el esfuerzo de las personas como su resultado para el colectivo que lo ocupe se reduce a esa interacción inteligente con el medio.-

Las superficies rurales adquiridas a partir de los proyectos citados en el Capítulo 1 serán planificadas dejando una parte para conservar especies nativas de árboles recuperando su valor ecológico natural y por supuesto, el oxígeno que producen.-

El programa de fomento de Áreas Naturales y su conservación tiene previstas unas actividades útiles a cada zona, que mencionamos algunas aquí como estímulo a la creatividad de quienes se interesen en llevarlo adelante.-

= Proyecto rural: granja, escuela-granja y colectivo de mayores:

= Equipo agro-forestal – Adecuación y especies nativas

= Capacitación (por integrantes) Huertas orgánicas, frutales e intercambio;

= Capacitación (por integrantes) cooperativismo – preparación grupal;

= Grupo social; promoción del plan en el entorno;

= Períodos para becarios y visitas de asociados y colaboradores;

= Terapias alternativas – Lugar apropiado para Retiros (y divulgación)

Anteponemos el principio de que "la conservación de la Naturaleza es la conser-vación de la vida" y esto está por sobre toda acción que produzca deterioro, alteración o contaminación del ambiente. Proponemos un uso racional y sustentable basado en una concepción de unidad y armonía entre el hombre y los recursos naturales.-

Tomando como modelo de participación a la propia Naturaleza, en la que "todo es intercambio y movimiento" y a la vez, que esta propuesta nos incumbe a todos, se presta también, a que quienes no participen de la convivencia pero vean la importancia del trabajo planteado y deseen colaborar, lo puedan hacer ayudando a la adquisición de tierras o apoyando al grupo ya instalado en lo que sea necesario.-

I N T E R C A M B I O

Como la propuesta general se orienta a lograr una mejor calidad de vida social, se convierte en un valor a compartir. Las experiencias, procedimientos y esquemas de organización en que nos basamos pueden ser de utilidad para otros grupos, por lo que está en nuestra disposición darlo a conocer a quien lo solicite.-

Consideramos que toda contribución con la tarea es una respuesta positiva de una persona que concuerda con la propuesta y, por lo tanto, es conveniente darle la mayor información posible sobre todas las actividades que se realizan.-

Con este conocimiento, será más fácil para el colaborador acercarse a la obra por el lado que más le guste o le interese. La integración es voluntaria y por eso nuestra propuesta general se apoya en dar los mayores detalles y conquistar con alguno de ellos a quien ya dio el primer paso para conocernos.-

Cuantas más razones expongamos a la propuesta de sobrevivencia que estamos desarrollando, más personas serán las que la tomen como una posibilidad real, de salirse de un modelo social que no nos brinda ninguna oportunidad diferente. En este caso, tomamos una situación de Europa, luego de 3 años de la debacle económica, porque, como dicen los que saben, "Miremos lo que pasa allá, porque tarde o temprano sucederá acá."

Volver al campo

Referencia: Artículo de El País de Madrid, publicado en El País – Montevideo,

6 feb. 2011 "Se busca joven para salvar al campo."

Resumen: El medio rural español acusa el envejecimiento poblacional y que las muje-res abandonan los pueblos y el campo, previendo su despoblación en unos 20 años.-

Se han gastado 165 millones de euros en incorporar 8000 jóvenes, aunque son muchas más las explotaciones que cerraron en ese período. El campo no da dinero y se van a trabajar a otro sitio. Disminuye la cantidad y calidad de la producción agrícola y aumentan los ancianos que quedan aislados y en situación económica precaria. No hay renovación generacional adecuada. Advierten que el campesino es necesario por su trabajo y mantenimiento de razas de ganado, montes y paisaje pero sus inversiones y los riesgos hacen muy difícil su permanencia.-

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Las estadísticas que marcan la despoblación del campo solo fueron anecdóticas mientras el movimiento económico tenía un funcionamiento "normal". En ese proceso en que las industrias fueron aumentando en tamaño y cantidad, la gente del campo era la única provisión humana que se constituyó en ciudades a su alrededor. Por lo tanto el aumento ciudadano es proporcional a la despoblación del campo. Pero nadie dio una voz de alerta mientras el adelanto industrial y técnico se presentaba como el avance de la humanidad hacia una forma de vida moderna y mejor. También la falta de gente en el campo era sustituída por maquinaria cada vez más grande y con mayor superficie trabajada.-

Este movimiento normal de la industria y el agro mecanizado correspondió a un esquema con finalidad económica basada en la relación tiempo-rentabilidad y cuya ace-leración promovida por la ambición culminó en un consumismo desmedido e impulsado por las estrategias de márketing con el consiguiente desquicio social,mental y ecológico.

Los diagnósticos que dan técnicos y políticos, basados en las estadísticas y el gran problema que enfrentan para sostener el modelo a pesar de las situaciones desfavo-rables que ven, no van más allá de asombrarse y destinar algún monto importante para, al menos, estabilizarlo para continuar. Aunque la pobreza (aún trabajando) está a la vista en forma de insuficiencia monetaria (no les alcanza), no es considerada como rele-vante, dentro del contexto que desean mantener, lo que significa que el empobrecimien-to de la mayoría es el resultado inevitable del buen funcionamiento económico y no se toma en cuenta desde la posición que tienen las autoridades y profesionales.-

El envejecimiento y la masculinización de la población rural es consecuencia del atractivo que aparenta ofrecer la vida ciudadana produciendo la emigración de la juventud en busca de mayores ingresos con menor esfuerzo, de un cambio sobre la rutina del campo y las mujeres también, apartarse de la monotonía en busca de otras categorías y diversiones.-

El camino casi seguro del joven del campo a trabajar como peón en la construcción en la ciudad incluye una vida cercana a la miseria y a la marginalidad (barrios precarios alrededor de todas las ciudades) que, aunque tampoco le guste, difícilmente retorne.-

Así como se considera que en los años de la burbuja inmobiliaria los sueldos eran buenos, también se podía vivir con 40 Hás. de campo… y suponer que los bajos sueldos harían volver a los campesinos obliga a ver que ahora se necesitan 300 Hás. en vez de 40 con el agravante de no ser posible adquirirlas ni con el sueldo de la ciudad ni con la producción del campo.-

Suena muy rimbombante prever importantes repercusiones en la estructura social (como si existiera) cuando el movimiento de jóvenes y mujeres está motivado por razones económicas, de disconformidad y de comodidad, entre otras; el gobierno asigna millones para incorporar jóvenes al campo mientras otras explotaciones rurales cierran… (?); convocaron a una oferta de crédito agrario y se presentaron menos de 200 personas, olvidando que la burbuja inmobiliaria fue producida por los créditos otorgados antes…!!

Todos los análisis y diagnósticos que tratan sobre inconvenientes en el funciona-miento general del relacionamiento humano tienen una conclusión negativa en los valores monetarios. Se pone atención en el valor de lo que se produce y los volúmenes necesarios para el régimen económico, mientras el tiempo transcurrido bajo ese régimen nos trajo a un presente con ancianos en situación precaria, que el campo no es opción siquiera para jóvenes sin trabajo y posiblemente el mayor inconveniente sea el de no conocer otra alternativa de sobrevivir a esta decadencia económica.-

Si las conclusiones son negativas en todo sentido, se debería aplicar el procedi-miento científico de "prueba-error-prueba" aprovechando la experiencia y las conclu-siones de los analistas para hacer otra prueba modificando en primer término, los objetivos. Autoridades y políticos están de acuerdo en su preocupación, pero más que nada porque les afecta directamente a su modo de vida, que mucha gente no trabaje. Pero el objetivo aprendido por todos fue ganar dinero, con la convicción de que todo lo demás sería consecuencia. Esa fue una utopía, porque está en el resultado, que solo unos pocos se hicieron del dinero y la mayoría trabajó para un modelo que ahora llaman perverso porque están amontonados en la pobreza.-

Una conclusión más sensata y realista es que el objetivo de ganar dinero no solo no es posible para todos sino que ni siquiera le servirá a los pocos que lo logren porque el costo de ese proceso (del que ya tenemos su resultado a la vista) es la destrucción de medio planeta, parte del resto contaminado o inútil para obtener alimentos, grandes poblaciones ignorantes y obligadas al hacinamiento y varios gobiernos ya, al borde de la quiebra… y no olvidemos que son quienes emiten y "respaldan" el dinero…

La vuelta al campo, no solo que es posible sino que será indispensable: la alternativa a la utopía ciudadana; pero necesita de otras condiciones para ser realizable. El propio proceso decadente del modelo económico va hacia la liberación de las reglas jerárquicas de opresión a través de los impuestos y de los alambrados territoriales justificados por la propiedad privada, al diluirse el poder de un gobierno insustentable y los "valores" generados para su funcionamiento.

El poder ejercido por la fuerza y por las reglas sociales hasta ahora, solo puede ser bien sustituído por un ambiente con mayor conocimiento del proceso evolutivo de la vida, un mejor nivel de entendimiento de este proceso y un mayor nivel moral de las personas. Estas condiciones le dan una orientación a la humanidad que deja atrás la valoración material y la competencia por su posesión, permitiendo el desarrollo de las cualidades que apenas asoman en el hombre.-

Asimismo, la ausencia de situaciones forzadas favorece la organización de grupos humanos en armonía con su entorno y en colaboración recíproca, permitiendo (nuevamente) vivir en el campo, del campo. La diferencia está en que no hay que mantener a los jerarcas sino que, lo que produzcamos para el sustento nos dejará tiempo para el desarrollo humano, como corresponde, y al que la Naturaleza facilita con su generosidad de alimentos.-

La vuelta al campo también representa una nueva prueba luego del error de mantener la competencia en esta etapa con cerebro humano. Corresponde una vuelta a la Naturaleza y hemos de probar cooperando con ella en vez de destruírla.-

En esa experimentación aprenderemos a cooperar entre nosotros también y ese será un gran ingreso a la vida humana.-

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Una granja para todos

Los dos problemas mayores de la ciudad, la educación y su consecuencia, la inse-guridad, pueden ser encarados por los civiles en una propuesta diferente a lo habitual.-

Cada uno de estos temas requiere de una larga explicación tanto en lo que refiere a su ineficacia para lograr mejores resultados para la población como a los pequeños remiendos periódicos que impulsan las autoridades, que no llegan a conformar a nadie.-

Se hace necesario tener claro el funcionamiento general del conjunto para saber si ese proceso admite los cambios que suponemos darían buenos resultados.-

Sintetizando, la educación que nos dan está orientada a prepararnos para trabajar y en su proceso afirma la posición de competidor que luego aplicamos en todas nuestras relaciones, salvo con los amigos. Esa educación es ajena a la esencia social que muestra el hombre, y con la que seríamos todos amigos en vez de competidores o adversarios.-

La inseguridad es la consecuencia de la acumulación y dependencia de los valores que nos enseñan como prioridad y que, quienes no los lograron no conocen otra opción que quitárselos a quienes los tienen; como sea!!

Ante estos HECHOS, notemos que se omite darnos una perspectiva de vida; un objetivo claro y que lo único que recibimos es incierto y proveniente de la religión.

A la vez veamos que esa incertidumbre nos lleva a una soledad (mental) y a una pobre muerte como final carente de sentido.-

Si a nuestra vida le damos un objetivo natural, proveniente del saber alcanzado con una mente (que cada uno usa y sabe que la tiene) que necesita incentivos para desa-rrollarse, dentro de una Naturaleza que no desperdicia nada, nos acercamos a la conclu-sión de que los valores materiales acumulables no son tan valiosos para esta experiencia de vida como lo son los valores MORALES; esas virtudes que apenas usamos…

Para llevar a cabo esa vida, acompañando el proceso evolutivo de la Naturaleza, necesitamos APRENDER sobre ella, comunicarnos, tratarnos y CONOCER un proyecto que incluye la información omitida, le da sentido a la vida e integra a todas las edades desarrollando esa esencia social nuestra.-

Sin una perspectiva de vida para nadie, hasta los más ilustrados con esta educa-ción han colaborado en la destrucción del Medio Ambiente en el que se ha encendido una luz roja de alerta!!… casi de suicidio!!

Entonces el proyecto que planteamos es ecológico además de vital… y si tene-mos en cuenta que las edades mayores están consideradas para integrar un Colectivo con actividades acordes a las posibilidades de cada uno, tenemos un panorama expresado en forma sencilla que deseamos te haga pensar y reflexionar sobre lo que tienes, como será más adelante y como te ha caído esta nueva posibilidad de vivir.-

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Un día en la granja

Ante todo se debe tener en cuenta que la granja tiene la finalidad de impulsar un modelo de vida sustentable, en relación a la Naturaleza; razonable, en cuanto al nivel de conocimientos que promueve, y humano, en cuanto a la interrelación moral de los parti-cipantes. Para lograr esta armonía en el grupo social se brinda una instrucción previa en la que se informa sobre el modelo (1 Ver detalles abajo) y las razones que lo justifican, la responsabilidad (2) que le cabe a cada uno en la propuesta y los beneficios (3) que tendrá por integrarse a una experiencia de vida acompañando la evolución que nos rodea.-

Una granja no tiene misterios sobre lo que produce y la utilidad que tiene para nuestra vida pero lo que resulta diferente a lo conocido es que será albergue social para un núcleo de 30 o 40 personas (disponiendo de 30 o 40 Hás.) de todas las edades, trabajando de 4 a 5 Hás. para cubrir las necesidades alimentarias y un pequeño excedente para el intercambio con los vecinos.-

Un grupo humano es móvil (nacen, mueren, se van o vienen otros) disponiendo de una libertad responsable. Tomemos al grupo de 40; lo desglosamos en 8 parejas, 4 solos, 12 niños y 8 veteranos.-

Producir alimentos para 40 personas no es lo mismo que producir mercancía pa-ra cambiar por dinero, por lo que 7 u 8 personas cubren esa tarea en poco tiempo diario. Entonces el trabajo ya no es de sol a sol sino lo necesario para mantenerlo. Pueden ser 2 horas por día, como también quienes se turnen para cocinar lo harán en acuerdos pre-vios. Esto es armonía que requiere del entendimiento y la responsabilidad citada antes.-

Aunque nos hagamos la idea de la granja en plena marcha, la realidad inicial será de 2 o 3 personas (casi seguro hombres) en una granja en Convenio o compartida (que ya incluye una compañía del dueño) comenzando una huerta en ½ tiempo, y relacionamiento social para promover el proyecto, el otro ½, iniciando la captación de gente local.-

La vida participativa se aparta de la rutina conocida de un horario de empleo y los otros horarios para el desayuno, el almuerzo e ir a dormir.-

La autonomía planteada para la autogestión responsable, no tiene horarios fijos sino tareas; unas de época como la de plantar y otras de días, como los encuentros con otras personas. Por lo tanto resulta más fácil definir actividades que seguramente se harán, que establecer cómo será un día en la granja, porque nunca será igual al anterior ni al siguiente.-

Para acercarnos a la idea de esa vida de campo, continuemos detallando lo que es la meta con un núcleo de 40 personas. Todos tienen actividades según sus conoci-mientos y posibilidades, por lo que los veteranos hacen o ayudan en los almácigos, en la cocina, en la preparación de conservas (frutas, pickles, salmueras) y enseñan a vivir.

El taller de herramientas manuales tiene 3 integrantes habilidosos que hacen, arreglan y enseñan a quienes se acercan a aprender. La mecánica y carpintería (o sus conocimien-tos elementales) son esenciales allí.-

Los fines de semana nos visitan compañeros de la ciudad, (4) que están realizando su tarea en pro del proyecto, que detallamos aparte. Nos traen algo, se llevan frutas y verduras y traen visitas a conocer.-

El fogón de los viernes es de esparcimiento con fines sociales. Se hará en casa o en la de un vecino que se ofrezca. Música, canto, baile y charlas para mejorar las relaciones e iniciar amistades.-

El martes de tarde nos reunimos por el tema elemental de la evolución, (5). Una vez que se conozca su importancia para nuestra vida y la amplitud de temas que abarca, los irán proponiendo y avanzaremos todos.-

El domingo 24 vamos 5 a ayudar a levantar el galpón del grupo "16". Hay tareas que requieren de apoyo y de ciertos arreglos previos para realizarlas. Tener materiales, contar con las herramientas apropiadas y con los brazos necesarios, permite fijar una fecha y quizás sea una reunión que termine con una comida y baile.-

El miércoles, jornada de chacinados. La vaca de Eusebio, la chanca de Alfredo y pasamos el día en su rancho. A última hora repartimos con los vecinos, de camino a nuestra casa. En 15 días vemos a quién le toca la próxima carneada.-

A esta altura se respira la libertad de la vida sin autoridades de control, subordinación y exigencias. Sucede que lo cooperativo se disfruta en todo momento y la responsabilidad que muestran los mayores colaborando con los demás y enseñando lo que saben, es el ejemplo mostrado a los niños que van mamando de ese ambiente.-

El Territorio Autónomo es la culminación del proyecto social en lo referido a independencia del modelo autoritario. Es el principio real del cambio en la orientación social que permite encaminar a la humanidad en su desarrollo como tal.-

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1 – La instrucción previa consiste en varios puntos que aclaran el tipo de relación que llevamos, sus consecuencias nefastas y una salida humana en este proyecto. Se detalla el modelo autoritario y su característica competitiva, se analiza su funcionamiento, el proceso de los últimos 2 siglos, sus resultados y los síntomas de su decadencia, que indican la necesidad de prevenir con algo distinto.-